Freitag-Vortrag am 30. Januar 2009 CD Nr. 240

Darf ich daran erinnern, daß sich Sokrates, das Urbild der Philosophen (allerdings nicht gerade der akademischen Lehrstuhlinhaber und Unterrichtsamtswalter), mit „Laien” unterhalten hat, also mit dem ersten Besten, der ihm über den Weglief? Und wollen wir seine Weise zu philosophieren „ernsthaft” nennen?
Und wie ist es mit Seneca, der Philosophie als eine Lebensform begriff? Werfen wir nur einen Blick auf einige der Themen, die ihn als Philosophen herausforderten:
Von der Vorsehung – Von der Unerschütterlichkeit, die wir benötigen, wenn wir wollen, daß uns auch das Unrecht nichts anhaben kann – vom Zorn – seine Trostschriften – Von der Muße – Von der Gemütsruhe – Von der Kürze des Lebens – Wert der Zeit – Über vermeintliche und wirkliche Freundschaft – Man stürze sich nicht geradezu in den wilden Taumel der Volksbelustigungen, ziehe sich aber auch nicht ganz von der Berührung mit dem Volk zurück – Über die wahre Freude – Wie Seneca von sich als Greis und von dem nahenden Tode denkt – Von den Vorzügen eines zurückgezogenen Lebens – Lebe so, daß du dich vor der Welt nicht zu verstecken brauchst – Über die Dankbarkeit – Lob der Genügsamkeit.
Reicht das zur Demonstration ernsthafter Themen?
Setzt sich also Philosophie, die jeden angeht, dem Verdacht aus, Gediegenes zu trivialisieren? Komplexes zu simplifizieren? Nein. Im Gegenteil. Mit ihr wird es ernst.
Das ist die These dieses Vortrags, in dem ich einiges im Blick auf Goethe entwickelt habe, der seinerseits den Philosophen manches zu sagen hat ...
Schließlich habe ich Beispiele aus der Philosophischen Praxis herangezogen, um die im Titel gestellte Frage in meinem Sinne zu beantworten.